“Grietas en la piedra” - Entrevista con Lisa Kleinholz - LUDWIGGALERIE Castillo de Oberhausen

“Grietas en la piedra” – Una entrevista con Lisa Kleinholz

8. agosto 2019


Lisa Kleinholz es asistente de investigación en el Memorial Hall de Oberhausen. © LUDWIGGALERIE

¿Qué significa el Memorial Hall de Oberhausen?
El Memorial Hall de Oberhausen es el lugar urbano central en memoria de las víctimas del nacionalsocialismo. Fue inaugurado en 1962 como el primer lugar conmemorativo de Alemania Occidental. Se complementa con el monumento The Mourner de Willy Meller, que se encuentra frente al salón conmemorativo. La exposición permanente se inauguró en 2010. Trata de la historia de la ciudad y del trabajo forzoso en Oberhausen durante la era nazi (1933-1945). La exposición y el salón conmemorativo sirven para recordar a las víctimas del nacionalsocialismo y los horrores de aquella época, registrar las estructuras y el poder de seducción del régimen y, por tanto, verse como una forma de evitar que semejante catástrofe vuelva a ocurrir.

¿Cómo surgió la exposición temporal y el título “Grietas en la piedra”?
La exposición temporal “Grietas en la Piedra”, que podrá verse en el salón conmemorativo del 18.06 de junio al 15.12.2019 de diciembre de XNUMX el doliente, un monumento central a las víctimas de la Segunda Guerra Mundial. el doliente
sirve como sitio conmemorativo oficial de la ciudad; por ejemplo en
Día de los Caídos. Sin embargo, esta tradición conmemorativa ha desarrollado “grietas” con el tiempo.
recibir. Las voces críticas señalan que el creador del monumento,
Willy Meller, estuvo involucrado en el nacionalsocialismo y también que
La comprensión que la obra tiene del sacrificio es inadecuada. la exposición temporal
va en busca de estas “grietas” en la memoria de Oberhausen –
con Willy Meller y el dolientes enfocado.

el doliente delante del salón conmemorativo © LUDWIGGALERIE

¿Desde cuándo se encuentra el monumento central en este lugar?
el doliente Fue inaugurado el 2 de septiembre de 1962 en el marco del centenario de la ciudad junto con el Memorial Hall de Oberhausen.

¿Por qué elegiste The Mourner?
El llamado Comité de Construcción de Pabellones, que tenía la tarea de organizar la creación de un monumento central a las víctimas del nacionalsocialismo, convocó un concurso para el monumento. Se presentaron 43 propuestas y un jurado compuesto, entre otros, por la entonces alcaldesa de Oberhausen Luise Albertz, el director de la ciudad Peterssen y varios artistas como Ewald Mataré, premió los diseños. No otorgaron el primer lugar. El segundo puesto lo obtuvo el diseño de una corona de espinas de Julius Vietmann y Rudolf Skribbe. Ya no es posible entender exactamente por qué no se implementó este diseño. Se sospechan diferencias en cuanto al tamaño y material del monumento. Al final, el comité aceptó el diseño de Willy Meller, que quedó en cuarto lugar. Se esperaba que su experiencia artística asegurara una implementación fluida del diseño.

¿Quién fue Willy Meller?
Willy Meller (1887-1974), cuyo nombre completo era Jakob Wilhelm Meller, fue un artista de Colonia cuya vida puede verse y comprenderse en el contexto de cuatro regímenes políticos diferentes. Durante el Imperio, Meller se formó como escultor en Colonia y Munich. Obtuvo su primera experiencia profesional en la República de Weimar y vivió su apogeo artístico durante el nacionalsocialismo. Después de 1945, Meller no pudo aprovechar estos éxitos, pero aun así recibió suficientes pedidos para financiarse la vida. Vivió en Rodenkirchen-Weiß, cerca de Colonia, hasta su muerte en 1974 y estuvo casado dos veces.

Un visitante se encuentra ante el panel informativo sobre la biografía de Willy Meller. © LUDWIGGALERIE

¿Cómo se posicionó políticamente Meller durante la era nacionalsocialista?
Meller no hizo comentarios claros sobre su propio posicionamiento ni durante ni después de la era nazi. Sin embargo, sus acciones hablan por sí solas. Meller se unió al NSDAP en 1937. Con el apoyo de su amigo de la infancia Clemens Klotz, el arquitecto de la dirección del Reich para la construcción de los edificios de entrenamiento del NSDAP y la DAF, Meller recibió numerosos encargos oficiales entre 1933 y 1945. Entre sus obras más famosas de esta época se encuentran sin duda el llamado Portador de la Antorcha, que creó para el nacionalsocialista Ordensburg Vogelsang, y sus obras para el Estadio Olímpico de Berlín, como la Deutsche Nike. Meller se benefició artísticamente del régimen nazi. Esto queda aún más claro por el hecho de que fue nombrado profesor el 20 de abril de 1939, el 50 cumpleaños de Adolf Hitler. Meller también estaba en la llamada “Lista dada por Dios”. Los 1041 artistas de esta lista, elaborada en 1944, eran considerados tan importantes para el régimen que estaban exentos del servicio militar. Después del final de la guerra, los aliados sólo lo clasificaron como “seguidor” debido a los “certificados de autorización” que le expidieron amigos y conocidos. Sin embargo, se quejó varias veces del empeoramiento de la situación del orden después de 1945 y escribió en una carta que tratar con el nacionalsocialismo “me estaba afectando”. La voluntad de llegar a un acuerdo con el régimen y sus crímenes ciertamente parece diferente.

¿El doliente estaba destinado a las víctimas judías o a las víctimas de la Segunda Guerra Mundial?
Willy Mellers dolientes se basa en la representación cristiana de María llorando a su hijo muerto Jesús, la llamada Piedad. Por tanto, puede interpretarse como una madre afligida por su hijo que murió en la guerra. Sin duda, la intención de Meller era incluir aquí a las víctimas alemanas de la guerra, especialmente a los soldados alemanes caídos. Incluso si se interpreta generosamente la representación como una madre que llora por su hijo en general, surge la pregunta de si esta representación cristiana no excluye a las víctimas judías del nacionalsocialismo. El monumento estaba destinado a servir como un lugar de recuerdo para las víctimas del nacionalsocialismo en general, las víctimas de “guerras, falta de libertad y expulsión”, como dice la placa que se encuentra frente a él. dolientes dice. Al menos desde la perspectiva actual se puede dudar de si la interpretación de Meller cumple con estos criterios.

¿Cómo se ha desarrollado la cultura del recuerdo en Oberhausen?
En 1962, la ciudad de Oberhausen creó el salón conmemorativo, el primer monumento conmemorativo de Alemania Occidental a las víctimas del nacionalsocialismo, estableciendo así desde muy temprano un recuerdo público. Sin embargo, después del final de la Segunda Guerra Mundial y en la década de 1970, la conmemoración de las víctimas del nacionalsocialismo siempre tuvo como objetivo conmemorar a las víctimas alemanas de la Guerra Mundial: los soldados caídos junto con seis millones de judíos asesinados. Esta conmemoración estuvo indisolublemente ligada. Esto cambió en la década de 1970. Se desarrolló un examen crítico y diferenciado del nacionalsocialismo y, sobre todo, de la Shoa. En la década de 1980, el régimen y sus crímenes se convirtieron en un punto de referencia central en la política y la cultura del recuerdo alemanas. En la década de 1990, la conmemoración de las víctimas se volvió más diferenciada, de modo que ahora se erigieron monumentos conmemorativos para los sinti y romaníes asesinados, las víctimas de la eutanasia y los homosexuales.

¿Por qué esta exposición ahora?
Como ya se mencionó, la confrontación con los crímenes del nacionalsocialismo se convirtió en un punto de referencia central en la política y la cultura del recuerdo alemanas. Hoy, este punto de referencia debe enfrentar nuevos desafíos. El espectro de extrema derecha pide un cambio en la política de recuerdo. Según destacados políticos de derecha, la política y la sociedad deberían dejar de aceptar los crímenes alemanes y en el futuro sólo glorificar la historia nacional alemana. En este contexto, nos pareció especialmente importante utilizar nuestra exposición para llamar la atención sobre la historia y la importancia del recuerdo en Alemania.

¿Cómo se posicionan hoy los ciudadanos de Oberhausen respecto a este monumento?
Incluso hoy en día existen opiniones encontradas sobre el doliente. Algunos habitantes de Oberhausen exigen que ya no se celebren allí actos conmemorativos debido al pasado de Meller. Otros consideran que el trabajo de Meller es menos crítico y abogan por que la tradición continúe. Para captar mejor las opiniones de los habitantes de Oberhausen, a través de la exposición actual se pueden expresar opiniones sobre la conmemoración en Oberhausen y posibles mejoras a través de una estación en línea. Los visitantes pueden dejar su opinión. Los resultados se evalúan de forma anónima.

Dagmar Winkler, prensa y relaciones públicas de la LUDWIGGALERIE Oberhausen Castle, formuló las preguntas a Lisa Kleinholz, asistente de investigación en el Memorial Hall de Oberhausen.