Dove sono i limiti dell'umorismo? – Un esperimento digitale
3. Aprile 2020
La crisi del coronavirus ha quasi paralizzato la vita pubblica: anche la LUDWIGGALERIE, come tutti gli altri musei tedeschi, ha dovuto chiudere i battenti. Ciò significava anche che gli eventi programmati non potevano aver luogo.
Abbiamo osato fare un esperimento digitale e abbiamo chiesto agli attori di fare le loro dichiarazioni per iscritto o in modo udibile. Jacques Tilly fa un intervento audio, Christoph Müller e Thomas Holtbernd rispondono per iscritto alle nostre domande. L'ultima domanda ha una risposta per tutti.
Jacques Tilly
Nato a Düsseldorf nel 1963, ha iniziato a lavorare nella costruzione di carri allegorici di carnevale nel 1983
Dal 1985 al 1994 ha studiato design della comunicazione all'Università di Essen, poi ha lavorato come designer freelance e ha continuato a costruire carri allegorici di carnevale
1998 lavoro autonomo nel settore delle grandi costruzioni in plastica
Dal 2005, Tilly è l'unico designer dei carri allegorici che escono dal suo laboratorio
2007 Membro onorario della rete per l'arte e la cultura di Düsseldorf e Colonia
Targa Klinzing 2008 - la targa è considerata il più alto riconoscimento assegnato dal Carnevale di Düsseldorf.
Nel corso degli anni diversi premi al carnevale di Düsseldorf
Premio Amnesty International per i diritti umani 2017
Premio 2019 per il coraggio civile del Heinrich Heine Kreis e. v.
Premio d'arte Düsseldorfer Jonges 2019
Tilly è membro del consiglio di amministrazione della Fondazione umanista evoluzionista Giordano Bruno
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Maggiori informazioni
Thomas Holtbernd
nato nel 1959, ha studiato teologia cattolica, scienze dell'educazione, psicologia e filosofia.
Dopo un periodo come cappellano ospedaliero, ha insegnato nelle scuole per infermieri e in seminari specialistici per l'assistenza geriatrica. Si è formato come terapeuta della Gestalt, ha uno studio psicologico, lavora come esperto psicologico e ha ospitato caffè filosofici per molti anni. Cominciò presto anche a scrivere, inizialmente poesie, racconti e recensioni, poi libri sull'umorismo e altri argomenti. I suoi articoli in libri e riviste ruotano attorno a temi come la solitudine, la fiducia, l'atteggiamento, il gioco, la gioia di vivere, ecc., che vede principalmente dalla prospettiva di una filosofia fenomenologica. In ogni cosa l'attenzione è rivolta all'allegria come stile di vita.
Il linguaggio di Tilly è universale: le battute su Corona sono diverse in Europa?
Non sono così sicuro che il linguaggio di Tilly sia universale. Le sue caricature sono comprese in molti paesi del mondo e questo diventa molto chiaro nella mostra. L'umorismo o gli scherzi sono diversi nei paesi europei, come si vede ad esempio in ciò che i tedeschi accumulano, ovvero carta igienica e pasta, mentre i francesi acquistano vino rosso e preservativi. L’influenza di una società è molto profonda. Se, ad esempio, leggi i diari di viaggio di Michel Eyguem de Montaigne del XVI secolo, rimani stupito dalle peculiarità dei popoli descritti che sembrano ancora veri; Alcuni anni fa, Richard Wiseman ha condotto uno studio internazionale su Internet sulle preferenze degli scherzi e sono emerse chiare differenze o preferenze tra i popoli. La maledictologia, cioè la ricerca sulle parolacce, arriva a risultati simili. Tuttavia, nell’era di Internet e della globalizzazione, le battute stanno diventando sempre più simili. D'altro canto le differenze vengono trasformate in folklore o semplicemente affermate e stilizzate in una battuta ricorrente, come ad esempio l'“inimicizia” tra Düsseldorf e Colonia.
Quando l'umorismo si trasforma in umorismo macabro e sarcasmo?
Non so nemmeno se l'umorismo si trasformi in umorismo macabro o in sarcasmo, tanto vale cominciare da quello. Dipende dalla situazione, in tempi di crisi è ovvio che si sviluppi un umorismo macabro. Attribuirei il sarcasmo a certi tratti della personalità. Inoltre non mi piace la presunta differenza tra buon e cattivo umorismo. Ci sono semplicemente battute brutte e battute buone, ma questa non è una valutazione morale, bensì un giudizio estetico. E ci sono narratori di barzellette che non sentono il pubblico e non reagiscono ad esso. Ciò può essere sperimentato molto bene nel momento in cui gli spettacoli di cabaret provengono dall'ufficio di casa. Senza pubblico, le battute finali sembrano stranamente divertenti.
Scherzi su te stesso e quanto è importante scherzare su te stesso a volte?
Le battute su me stesso sono ovviamente le più difficili. Mi rendo conto che se non ridessi di me stesso, sarei visto solo come un fastidioso raccontatore di barzellette. Penso che l'autoironia sia importante. Per me è anche un segno dell’età adulta il fatto che posso scherzare su me stesso. C’è una meravigliosa poesia di Wilhelm Busch che mi aiuta a spiegarlo bene:
L’autocritica ha molto da offrire,
Se è così, incolpo me stesso,
Quindi in primo luogo ho il profitto,
che sono così umile;
In secondo luogo, la gente pensa
Quell'uomo è tutto onestà.
In terzo luogo, prendo questo boccone
Innanzitutto le altre critiche;
E in quarto luogo, lo spero anche io
Su obiezione, che approvo.
Ecco come alla fine viene fuori,
Che ho una casa davvero splendida.
I “meme” si trovano ovunque su Internet, anche sul tema Corona, i video su brevi piattaforme video come TikTok o su Facebook trattano l’argomento per lo più con umorismo. È un buon modo per affrontare la crisi? In che misura questo aiuta le persone psicologicamente ad affrontare questa crisi? Quale confine non ti è consentito oltrepassare in questo caso particolare?
L’umorismo è sempre stato un buon consigliere in situazioni difficili e stressanti. Soprattutto la situazione attuale dimostra che l’umorismo può compensare la distanza fisica forzata dalle altre persone. Si crea un ponte di risate e sorrisi che attraversa le profondità delle nostre paure. Chi ride si distrae per un attimo e questa è una pausa dallo stress della solitudine, dalla paura del contagio e dalla paura che gli altri muoiano o siano minacciati. Penso che questo potere dell'umorismo sia magnificamente rappresentato in La vita di Brian dei Monty Python. Gesù o Brian è appeso alla croce e canta la canzone “Guardo sempre il lato positivo della vita”. La battuta interrompe la riflessione perché accade qualcosa di inaspettato. E in tempi di crisi è difficile sfuggire all’attrazione di nuove notizie, informazioni sulle condizioni degli ospedali, ecc. Con la battuta creo un'interruzione. All'inizio non vedo limiti allo scherzo; non mi piace che sia troppo piatto o troppo macabro. Ma se uno scherzo aiuta qualcuno a portare un po' di allegria nella buia quotidianità, allora ne vale la pena. Una bella battuta è caratterizzata anche dal fatto che un'idea è caricaturale, qualcosa è così esagerato che mi irrito nelle mie opinioni e punti di vista fermi e divento più consapevole dei miei limiti.
Cristoforo Mueller
Nato nel 1970 e cresciuto nei dintorni di Düsseldorf
Dal 1989 giornalista: inizialmente per redazioni regionali ed enti e giornali religiosi; collabora con riviste specializzate in psichiatria sociale e infermieristica psichiatrica dalla fine degli anni '1990
dal 2017 redattore responsabile della rivista specializzata “Psychiatric Nursing” (Hogrefe-Verlag); Membro della redazione “Psychosocial Umschau” (Casa editrice di psichiatria), “Dr. med. Mabuse” (Mabuse-Verlag), “Nursing Professional” (Facultas-Verlag)
lavoro nell'assistenza ospedaliera psichiatrica dal 1990; Esperienza pluriennale in psichiatria geriatrica, generale e forense in Germania, Austria e Svizzera
Dove stabilisci i tuoi limiti nel tuo lavoro di “infermiera con umorismo”?
Se vivo con umorismo e allegria nella mia vita infermieristica quotidiana, per me è innanzitutto una questione di opportunità. Per me l'umorismo e l'allegria sono indispensabili per creare relazioni e permettere incontri. Questo si manifesta ogni giorno. Il detto irriverente mentre passi crea una buona atmosfera tra l'io e il te. Considero questo clima positivo come la base perché io e il malato possiamo partire insieme. Quando mi rendo conto di avere un senso dell'umorismo simile a quello della persona con cui sto parlando, diventa subito evidente una comunanza.
Essendo cresciuto a Düsseldorf e ora lavorando a Colonia, mi concentro spesso sull'apparente conflitto tra la gente della città cattedrale e quella della capitale. Chiedo spesso agli abitanti di Colonia se conoscono davvero la cappella della stazione ferroviaria di Colonia sulle rive del Reno. Di solito si irritano e mi chiedono anche dove sia la cappella, dicendo che non la sanno. Inutile dire che poi chiedo loro se conoscono la cattedrale gotica (Cattedrale di Colonia), che fa sempre impallidire il piazzale della stazione. Ovviamente devo sopportare di essere chiamato “stronzo”. Ma l’importante è che si stabilisca la connessione tra le persone. È divertente aspettare la risposta. Verrà sicuramente.
Per me non ci sono quasi limiti. Se utilizzo umorismo e allegria nel mio lavoro infermieristico, le battute o i commenti arguti non devono ferire le persone. L'integrità della persona deve essere preservata. Deve essere chiaro che l’uso dell’umorismo e dell’allegria significa essenzialmente camminare su una corda. Quando l'anima delle persone perde l'equilibrio (conosco meglio quest'area dell'assistenza infermieristica), abbiamo esperienze esistenziali. Le esperienze esistenziali devono essere accolte con battute potenti. Scherzi e commenti arguti arrivano al punto.
Come I tuoi pazienti usano l'umorismo quando si tratta delle loro malattie?
Ciò avviene in modi molto diversi. Le persone hanno un senso dell'umorismo individuale. Questo mi si mostra ogni giorno. E ciò che differenzia anche le persone: la volontà e la capacità di ridere di se stessi. Uno ci riesce, l'altro no.
L'esperienza ha dimostrato che le malattie mentali sono associate a un sorriso specifico e a una certa risata. Quando una persona depressa sorride, appare sicuramente tormentata. Le persone con sintomi maniacali hanno sempre una risata maliziosa. Gli psicotici non sembrano del tutto genuini quando sorridono o ridono. I sorrisi e le risate devono essere autentici. Penso che sia così per le persone colpite. Devono ritrovare se stessi in ciò che fanno e sentono.
Se l'allegria e l'umorismo hanno avuto un ruolo nella vita delle persone colpite anche in tempi di salute, hanno un ruolo anche nei momenti personalmente difficili. Sentono di sentirsi meglio quando possono sorridere o ridere di nuovo. Quando arrivano dietro l’angolo con commenti arguti o addirittura battute, sono sulla via della guarigione. Ne sono sicuro. Me lo ha riferito una volta Willibert Pauels, che si esibisce su vari palcoscenici come diacono cattolico e cabarettista, e che anni fa ha reso pubblica la propria depressione.
I “meme” si trovano ovunque su Internet, anche sul tema Corona, i video su piattaforme video brevi come TikTok o su Facebook trattano l’argomento per lo più con umorismo. È un buon modo per affrontare la crisi? In che misura questo aiuta le persone psicologicamente ad affrontare questa crisi?
La crisi del Corona ci sta portando collettivamente sull’orlo del baratro. Le persone raggiungono i propri limiti. Ora si presentano situazioni che l’individuo spesso vorrebbe evitare. All'improvviso siamo imparentati tra loro in famiglie e appartamenti condivisi. La domanda nella stanza è: ci tolleriamo a vicenda?
In alcuni luoghi possiamo farcela se diamo un po’ di leggerezza alla vita quotidiana. Alla tavola condivisa, donne, uomini e bambini possono prendersi in giro a vicenda. Personalmente posso dire che la mia apertura allo spirito e all'umorismo è di nuovo in aumento nella mia vita privata. Il lavoro quotidiano in clinica è estenuante. Il Corona in qualche modo ci tiene sotto controllo, c’è molta incertezza. Le persone colpite hanno un grande bisogno di parlare. La vita allora diventa difficile. Quando esco dalla clinica entro in una città in uno strano stato di emergenza. Anche questo lo definirei difficile. Devo sentire la leggerezza tra le mie quattro mura. Credo che altri contemporanei la pensino allo stesso modo.
L’allegria e l’umorismo possono sicuramente rendere più semplice la situazione attuale. Per il futuro, l'arguzia e l'arguzia possono farti riflettere. Ma resta cruciale quale azione derivi dall’individuo.
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