“石头的裂缝”——丽莎·克莱因霍尔兹访谈
8。 八月2019 |
||||
| 丽莎·克莱因霍尔茨 (Lisa Kleinholz) 是奥伯豪森纪念馆的研究助理。 ©路德维格画廊 |
奥伯豪森纪念馆代表什么？
奥伯豪森纪念馆是市中心纪念国家社会主义受害者的场所。它于 1962 年开放，是西德第一座纪念馆。纪念堂前还有威利·梅勒 (Willy Meller) 创作的《哀悼者》纪念馆。常设展览于2010年开幕。它讲述了纳粹时代（1933-1945）期间奥伯豪森的城市历史和强迫劳动。展览和纪念馆旨在纪念国家社会主义的受害者和当时的恐怖，记录该政权的结构和诱惑力，从而将其视为防止此类灾难再次发生的一种方式。
临时展览和“石头的裂缝”这个标题是怎么来的？
18.06年15.12.2019月XNUMX日至XNUMX月XNUMX日在纪念馆举办临时展览“石头的裂缝” 哀悼者，第二次世界大战受害者的中央纪念碑。 哀悼者
作为该市的官方纪念场所；例如关于
纪念日。然而，随着时间的推移，这种纪念传统已经出现了“裂痕”。
收到。批评的声音指出，这座纪念碑的创造者，
威利·梅勒 (Willy Meller) 参与了国家社会主义，而且
作品对牺牲的理解不够。临时展览
去寻找奥伯豪森记忆中的这些“裂缝”——
与威利·梅勒和 哀悼者 焦点。
 |
| 哀悼者 纪念馆前 © LUDWIGGALERIE |
中央纪念碑从什么时候开始位于这个位置？
哀悼者 2 年 1962 月 100 日与奥伯豪森纪念馆一起落成，作为该市建城 XNUMX 周年纪念的一部分。
为什么选择《哀悼者》？
负责组织为国家社会主义受害者建立中央纪念碑的所谓大厅建设委员会宣布了该纪念碑的竞赛。提交了 43 份提案，由时任奥伯豪森市长 Luise Albertz、市总监 Peterssen 以及 Ewald Mataré 等多位艺术家组成的评审团对设计方案进行了评审。他们没有获得第一名。第二名是由 Julius Vietmann 和 Rudolf Skribbe 设计的荆棘王冠。我们不再可能确切地理解为什么这个设计没有被实现。纪念碑的大小和材料疑似存在差异。最终，委员会同意了威利·梅勒的设计，该设计获得第四名。希望他的艺术经验能够确保设计的顺利实施。
威利·梅勒是谁？
威利·梅勒（Willy Meller，1887-1974），全名雅各布·威廉·梅勒（Jakob Wilhelm Meller），是一位科隆艺术家，他的生活可以在四种不同政治政权的背景下被看到和理解。帝国时期，梅勒在科隆和慕尼黑接受雕塑家培训。他在魏玛共和国获得了第一次职业经历，并在国家社会主义时期经历了他的艺术全盛时期。 1945 年之后，梅勒无法再接再厉，但仍然收到了足够的订单来维持他的生活。他一直住在科隆附近的 Rodenkirchen-Weiß，直到 1974 年去世，并结过两次婚。
 |
| 一位参观者站在有关威利·梅勒传记的信息板前。 ©路德维格画廊 |
梅勒在国家社会主义时代如何给自己定位？
无论是在纳粹时代还是之后，梅勒都没有明确声明自己的定位。然而，他的行动不言而喻。梅勒于 1937 年加入纳粹党。在儿时好友克莱门斯·克洛茨 (Clemens Klotz) 的支持下，梅勒在 1933 年至 1945 年间收到了许多官方委托。他这一时期最著名的作品当然包括他为国家社会主义奥登斯堡福格桑创作的所谓“火炬手”，以及他为柏林奥林匹克体育场创作的作品，例如德国耐克。梅勒在艺术上受益于纳粹政权。 20 年 1939 月 50 日，阿道夫·希特勒 1041 岁生日，他被任命为教授，这一事实更加清楚地表明了这一点。梅勒也在所谓的“上帝赐予的名单”上。这份名单于 1944 年制定，名单上有 1945 名艺术家，他们被认为对政权非常重要，因此可以免服兵役。战争结束后，由于朋友和熟人给他开具“清关证明”，他才被盟军列为“追随者”。然而，他多次抱怨 XNUMX 年后秩序状况恶化，并在一封信中写道，与国家社会主义打交道“让他感到困扰”。与该政权及其罪行妥协的意愿显然看起来有所不同。
哀悼者是为犹太人受害者还是第二次世界大战的受害者？
威利·梅勒斯 哀悼者 是基于基督教对玛丽哀悼她死去的儿子耶稣的描述，即所谓的 Pietà。因此，她可以被理解为一位在战争中死去的儿子的悲伤母亲。在这里，梅勒的意图当然是包括战争中的德国受害者，尤其是阵亡的德国士兵。即使人们慷慨地将这种描述解释为一位母亲为她的孩子而悲伤，但问题是这种基督教的描述是否不排除国家社会主义的犹太受害者。这座纪念碑的目的是作为一个纪念国家社会主义受害者的地方，即“战争、缺乏自由和驱逐”的受害者，正如它前面的牌匾一样 哀悼者 说。从今天的角度来看，梅勒的演讲是否符合这些标准至少值得怀疑。
奥伯豪森的纪念文化是如何发展的？
1962年，奥伯豪森市建立了纪念馆，这是西德第一座国家社会主义受害者纪念碑，从而很早就建立了公众纪念馆。然而，第二次世界大战结束后进入 1970 世纪 1970 年代，纪念国家社会主义受害者始终是为了纪念二战中的德国受害者——阵亡的士兵和 1980 万被杀害的犹太人。这次纪念活动是密不可分的。这种情况在 1990 世纪 XNUMX 年代发生了变化。对国家社会主义，尤其是绍阿运动进行了批判性和有区别的审视。 XNUMX 世纪 XNUMX 年代，该政权及其罪行成为德国政治和纪念文化的中心参考点。 XNUMX世纪XNUMX年代，对受害者的纪念变得更加分化，现在为被谋杀的辛提人和罗姆人、安乐死受害者和同性恋者建立了纪念碑。
 |
| 展览还提供互动信息选项。 ©路德维格画廊 |
为什么现在举办这个展览？
正如已经提到的，与国家社会主义罪行的对抗成为德国政治和纪念文化的中心参考点。今天，这个参考点必须面临新的挑战。极右派呼吁改变纪念政治。右翼政界人士表示，政治和社会应该与德国的罪行划清界限，在未来只颂扬德国民族历史。在此背景下，我们认为利用我们的展览来引起人们对德国纪念历史和重要性的关注尤为重要。
如今，奥伯豪森市民如何看待这座纪念碑？
直到今天，人们对于这个问题的看法仍然褒贬不一。 哀悼者。由于梅勒的过去，一些奥伯豪森居民要求不再在那里举行纪念活动。其他人则认为梅勒的作品不那么具有批判性，并主张继续延续这一传统。为了更好地听取奥伯豪森人民的意见，本次展览可以通过在线站表达对奥伯豪森纪念活动和可能的改进的意见。游客可以发表自己的意见。结果以匿名方式评估。
奥伯豪森纪念馆研究助理丽莎·克莱因霍尔茨 (Lisa Kleinholz) 向奥伯豪森纪念馆研究助理丽莎·克莱因霍尔茨 (Lisa Kleinholz) 提出了问题，该问题是由路德维格画廊 (LUDWIGGALERIE Schloss Oberhausen) 新闻和公共关系部门的达格玛·温克勒 (Dagmar Winkler) 提出的。
展览 纪念 纪念馆 首页 博物馆 奥伯豪森 石头上的裂缝 奥伯豪森城堡